Dans le cours ordinaire de leur vie, les hommes sont soumis à d’innombrables contraintes. Pour subvenir à leurs besoins, se protéger des intempéries et des périls ils doivent prendre place dans le réseau des diverses activités qui tissent le lien social et s’y plier vaille que vaille, comme se plier aux règles et coutumes qui ordonnent le vivre ensemble. Et, qu’il y soit contraint ou bien qu’il s’y adonne de son plein gré, celui qui travaille n’est plus tout à fait un enfant. Il a, déjà, quitté le temps de son enfance, l’époque de l’insouciance et de ses fantaisies. Cependant, ce temps qu’il a quitté l’être humain ne l’a jamais tout à fait perdu et, sitôt qu’il se remet à jouer, il retourne, d’une façon ou d’une autre, à son enfance. Le jeu est, en effet, toujours, pour une part, le retour de l’enfance dans l’homme, ce temps qui ne sait encore rien ou ne veut rien savoir des contraintes imposées par la vie et des violences des rapports interhumains.
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C’est en ce sens que le jeu peut être considéré comme la figure de la liberté humaine. Il exprime l’audace d’une liberté qui ne se résout pas à n’être que ce qu’elle est, limitée dans ses prérogatives et, en elle-même, fragile comme l’est le vivant humain. Il permet d’oublier, un temps, la hantise de cette fragilité. Il ne peut, pourtant, l’abolir. Et si tout jeu repose, pour sa régulation interne, sur des règles qu’il lui faut respecter, il doit, aussi, reconnaître sa limite : il ne peut se confondre avec le tout de la vie. Si sa mise en œuvre est exercice d’une liberté revendiquant sa souveraineté, il lui faut reconnaître sa limite : il ne peut abolir la précarité de la condition de tout homme. Dès lors, habiter sa propre vie comme un être humain est donc, sans cesse, osciller entre la gravité du sentiment de sa précarité et celui d’une légèreté qui nous ouvre l’espace de tant de possibles.
. faut faire un système sécurisé mais faut pas chercher vengeance . je me fatigue pas avec des mecs comme ça
